Diplomado de posgrado pensamiento caribeño y feminismo descolonial. Contribuciones teóricas, políticas y estéticas para confrontar la dominación.

ORGANIZADORES: Instituto Caribeño de Pensamiento e Investigación Descolonial del Grupo Latinoamericano de Estudios, Formación y Acción Feminista (GLEFAS) y Facultad de Filosofía, Historia y Sociología de la Universidad de la Habana

MODALIDAD: Virtual

COORDINADORXS: Yuderkys Espinosa Miñoso (INCAPID-GLEFAS), Ochy Curiel Pichardo (GLEFAS/Universidad Nacional de Colombia) y Yulexis Almeida (Universidad de la Habana).

DURACIÓN: 9 Meses.

INICIO: 3 de marzo 2026.

DIAS Y HORARIOS: Martes de 17:00 a 20:00 horas  y Viernes de 4:00 a 17:00 horas (horario  Santo Domingo y La Habana).

PESO ACADÉMICO: 151 horas lectivas, 631 horas académicas y 21 créditos académicos.

INSCRIPCIONES: Hasta el 25 de febrero del 2026 en el siguiente formulario https://forms.gle/kwq5FQCu172iwvF28

BECAS: Hasta el 30% hasta el 10 de febrero del 2026.

PRESENTACIÓN

El Caribe ha sido la región donde se inicia la modernidad/colonialidad y los procesos que les son inherentes como la esclavitud trasatlántica, el sistema de plantación, la invención de la raza y el surgimiento del racismo, la colonialidad de género, la globalización y el sistema capitalista, asi como el modelo de gobernación estatal con sus instituciones. Gracias a ello El Caribe ha sido caracterizado como espacio geopolítico que funcionó a nivel histórico como laboratorio de modernidad. También fue en el Caribe donde sucedieron las primeras resistencias y procesos de cimarronajes, acontecimientos paradigmáticos como la Revolución Haitiana y la Revolución Cubana y donde se han situado grandes pensadores y pensadoras que han sido claves en pensar y actuar procesos de descolonización. 

No obstante, en muchas de las posiciones y  teorías descoloniales, la relevancia histórica del Caribe no ha sido suficientemente abordada dado su carácter latinocéntrico. Este diplomado busca saldar, desde una postura feminista decolonial, esa deuda ontológica, histórica, epistemológica y política  mediante un proceso de formación que introduzca a lxs participantes a una comprensión compleja del Caribe, desde sus diversas conceptualizaciones, su configuración geopolítica, los procesos de cimarronajes, las contribuciones intelectuales, estéticas y espirituales, los movimientos sociales y prácticas colectivas pasadas y presentes. 

El diplomado tendrá una duración de 9 meses y se desarrollará en cinco (5) bloques  de contenido con tres o cuatro módulos/asignaturas cada uno, para un total de 15 módulos y un tiempo de tutoría virtual o estancia de inmersión presencial a elección del/a estudiante. Contará con quince (15) especialistas docentes de diferentes islas del Caribe y del Caribe continental. 

El formato del diplomado será virtual y semipresencial. Se prevé que finalizando los módulos formativos, lxs participantes puedan seleccionar entre un tiempo de tutoría virtuales de acompañamiento a su trabajo final o participar de una estancia de inmersión presencial en alguno de los programas que el Diplomado tenga establecido como acuerdo colaborativo con instancias de formación en diferentes diferentes países del Caribe. 

DESTINATARIOS

Este diplomado está dirigido a estudiantes y profesores universitarios, provenientes de diferentes disciplinas de las ciencias sociales y afines, activistas, investigadorxs interesadxs en entender la dinámica del Caribe desde una perspectiva decolonial. 

El estudiantado para proceder con la inscripción debe presentar los siguientes documentos vía correo electrónico:

• Ficha de inscripción en línea debidamente diligenciada.
• Copia escaneada del documento de identidad.
• Breve curriculum vitae no documentado (máximo 03 hojas).
• Copia escaneada o fotografía de resguardo de transferencia (pago total o parcial).

 

PERFIL DEL ESTUDIANTADO INGRESANTE

El estudiantado inscrito al Diplomado debe disponer de capacidades analíticas, críticas, propositivas y de diálogo. También será valorada la formación autodidacta, desde la teoría y la praxis en las temáticas desarrolladas en la propuesta de estudio.     

Para cursar el Diplomado no es obligatorio poseer estudios de pregrado en cualquiera de las disciplinas del conocimiento.

PERFIL DEL ESTUDIANTADO EGRESADO

El estudiantado al término de los estudios en mención deberá:

• Conocer procesos de la historia del Caribe, su relación con la modernidad/colonialidad y los pensamientos y luchas que se han producido en distintas temporalidades. 
• Poseer una amplia y profunda comprensión del feminismo descolonial desde sus fuentes genealógicas y lugares de enunciación, particularmente los análisis y propuestas que han surgido desde el Caribe. 
• Poseer y/o fortalecer una actitud crítica, auto-reflexiva, propositiva e interpelativa desde una perspectiva antirracista y decolonial, a partir de la historia del Caribe.
• Intervenir de forma contextual en centros de estudios universitarios, instituciones públicas y privadas, organizaciones y/o movimientos sociales.

OBJETIVOS

Los objetivos que se pretenden lograr a la culminación del Diplomado son:

• Desarrollar un proceso de formación, reflexión y debate respecto a la historia, contextos y dinámicas del Caribe y su relación con la modernidad/colonialidad. 
• Conocer y analizar los pensamientos y acciones políticas que los pueblos caribeños han llevado a cabo para enfrentar la matriz civilizatoria moderno-colonial 
• Ejercitar herramientas teóricas, metodológicas y pedagógicas decoloniales para interpretar diversos contextos del Caribe.

 

ESTRUCTURA DEL PLAN DE ESTUDIOS

El plan de estudios pretende desarrollar quince (15) módulos virtuales  organizados en cinco(05) bloques temáticos. 

 

BLOQUES	MÓDULOS	PESO ACADÉMICO
		Horas		Total Horas	Créditos
		Clase (HC)	Trabajo autónomo (HTA).
BLOQUE I: CONCEPTUALIZACIONES BÁSICAS PARA PENSAR Y ABORDAR EL CARIBE	Mod. 1. El Caribe como laboratorio de la modernidad.	9	21	30	1
	Mod 2. La plantación y otros modelos de economía en el Caribe como matriz de la colonialidad y del capitalismo racial	9	21	30	1
	Mod 3. Pensamiento caribeño: ser y pensar en el caribe	9	21	30	1
	Mod. 4. Rescatando a sycorax: el sistema moderno colonial de género en el caribe	9	21	30	1
BLOQUE II: CONFIGURACIÓN POLÍTICA DEL CARIBE EN LA LARGA DURACIÓN DE LA COLONIALIDAD	Mod. 5. Colonialidad, esclavitud y estructuración racial en el caribe	9	21	30	1
	Mod. 6. Dependencia, imperialismo y neoliberalismo: El caso de Puerto Rico y Cuba.	9	21	30	1
	Mod. 7. Continuidades y discontinuidades del racismo y la colonialidad. El caso de Haití y República Dominicana.	9	21	30	1
BLOQUE III: RESISTENCIA HISTÓRICA Y LUCHAS CONTEMPORÁNEAS EN EL CARIBE	Mod 8. Primeros levantamientos anticoloniales y cimarronaje.	9	21	30	1
	Mod. 9. La Revolución Haitiana.y su importancia histórica	9	21	30	1
	Mod. 10. Historia de los movimientos sociales y las nuevas luchas en el Caribe actual.	9	21	30	1
BLOQUE IV: ARTE, CULTURA POPULAR Y ESPIRITUALIDAD EN EL CARIBE	Mod. 11. Arte, cultura y resistencia en el Caribe	9	21	30	1
	Mod. 12. Modelos de producción artística en el Caribe: Literatura, artes visuales y música popular	9	21	30	1
	Mod. 13. Arte y espiritualidad como producción de mundo.	9	21	30	1
BLOQUE V. METODOLOGIAS DE INVESTIGACION DESCOLONIAL	Mod. 14. Taller de investigación-acción I. Introducción a métodos convencionales de investigación e intervención en Ciencias Sociales.	9	21	30	1
	Mod. 15. Taller de investigación-acción II: Métodos de investigación feminista y descolonial: usos, límites y desafíos.	9	21	30	1
	Mod. 16. Taller de investigación-acción III: Tutorías trabajo final de Diplomado	16	165	181	6
TOTAL		151	480	631	21

 

BLOQUE I 

CONCEPTUALIZACIONES BÁSICAS PARA PENSAR Y ABORDAR EL CARIBE

Este bloque tratará el Caribe como centro de la modernidad y como espacio-tiempo donde la colonialidad comienza a desplegarse por primera vez y que se extiende luego al resto de las Américas, lo que cuestiona de entrada fundamentos mismos del saber y de la episteme tradicional occidental dominante. Luego de profundizar en la definición del Caribe, se abordará la relación entre la esclavitud, la economía de la plantación para el desarrollo del capitalismo mundial.  En estos procesos será crucial entender la creación del concepto de raza, la configuración del racismo mediante las políticas de los grandes imperios coloniales cuyas consecuencias perduran hasta hoy día. 

MÓDULO 1. EL CARIBE COMO LABORATORIO DE LA MODERNIDAD

Este primer módulo busca un acercamiento amplio al Caribe en su sentido polisémico y pluriversal. De forma interdisciplinar pretende abordar conceptualizaciones claves y las diferentes maneras cómo se define y caracteriza El Caribe o Los Caribes, desde diferentes ámbitos: geográfico, político, histórico, poblacional, étnico-cultural, temporal y literario.  ¿Qué territorios engloba El Caribe?, ¿qué países lo conforman?, ¿cuál es el estatuto de los países que integran el Caribe?,  ¿cuántas lenguas se hablan en el Caribe?, ¿cuántas y cuáles tipo de colonizaciones han habido en el Caribe? Mediante autores claves se pretende encarar los silencios en las narrativas hegemónicas producidas desde occidente sobre el Caribe.  

MÓDULO 2. LA PLANTACIÓN Y OTROS MODELOS DE ECONOMÍA COMO MATRIZ DE LA COLONIALIDAD Y EL CAPITALISMO RACIAL 

El desarrollo de las plantaciones en El Caribe, fundamentalmente azucareras, trajo consigo el inicio de la trata de esclavos negros procedentes de África. Este sistema económico conllevó una división racial e internacional del trabajo, explotación y violencia masiva hacia lxs esclavizadxs y hacia el territorio en su conjunto. La plantación organizó de tal forma muchas de las vidas en el Caribe y fue fundamental para garantizar la riqueza económica de las metrópolis durante el periodo colonial y aun después de las independencias de las excolonias, en el periodo republicano. Pero también hubo otras economías como el hato ganadero y la minería que configuraron relaciones económicas y sociales. En este módulo nos detendremos a analizar la plantación como modelo de organización social y económica que rige a partir de su invención en el siglo XVI y que se extiende aún hoy a través de su diversas adaptaciones y las continuidades de otras formas económicas, claves para la conformación del capitalismo racial, la geopolítica y las subjetividades caribeñas.   

MÓDULO 3. PENSAMIENTO CARIBEÑO: SER Y PENSAR EN EL CARIBE

En este módulo se abordará el ser y el estar del sujeto caribeño desde los movimientos filosóficos, intelectuales y literarios que han surgido en el Caribe y que intentan responder la pregunta por lo propio del Caribe. Se hará un repaso por la filosofía caribeña y el Calibán como figura mítica propia del pensamiento caribe; los discursos independentistas nacionalistas e internacionalistas que construyen la idea de NuestraAmérica; los discursos de las élites hispanófilas y francófonas; los movimientos literarios como el de la Negritud, lo real maravilloso, la creolización hasta movimientos literarios más recientes y su compromiso con el rescate de las huellas africanas presentes y al mismo tiempo negadas en la construcción de la identidad en El Caribe.

MÓDULO 4. RESCATANDO A SYCORAX: EL SISTEMA MODERNO COLONIAL DE GÉNERO EN EL CARIBE

María Lugones y el feminismo descolonial más cercano a su legado,  propone pasar del sistema sexo-genero a considerar un sistema moderno colonial de género. Proponemos una conversación entre ella y Silvia Winter quien al mismo tiempo y pensando desde el Caribe propone un análisis de la raza como vector central que determina el destino de silencio e invisibilidad de la mujer negra. Nos interesa en éste módulo acercar a los aportes del feminismo descolonial en su crítica a la razón feminista, sus contribuciones a pensar la producción de subjetividad sexo-genéricas, la producción de comunidad y el rol de “las mujeres”  tal como lo han proponen pensadoras e investigadoras decoloniales y antirracistas del Caribe.

BLOQUE II

CONFIGURACIÓN POLÍTICA DEL CARIBE EN LA LARGA DURACIÓN DE LA COLONIALIDAD

Este bloque abordará cuestiones fundamentales de las relaciones sociales y los sistemas de  dominación en el Caribe histórico y contemporáneo, la manera en que se expresa la colonialidad y el racismo en su estructuración social y geopolítica, la violencia de la esclavitud y las nuevas maneras en que se expresa la matriz de opresión colonial.

MÓDULO 5. COLONIALIDAD, ESCLAVITUD Y ESTRUCTURACIÓN RACIAL EN EL CARIBE

Se trata de una introducción al problema del surgimiento de la colonialidad como patrón de poder que se funda a partir de la idea de “raza” lo que fue de la mano con la aparición y desarrollo del comercio esclavista. Ello implicará acercarnos a caracterizar la historia del poder en El Caribe y las consecuencias de la trata esclavista. Algunos temas que se abordarán serán: colonialismo, colonialidad, idea de raza,  historia de la esclavitud, e hisoria del racismo en el Caribe.

MÓDULO 6. DEPENDENCIA, IMPERIALISMO Y NEOLIBERALISMO.  EL CASO DE PUERTO RICO Y CUBA.

En este módulo se abordarán los procesos de independencia, imperialismo y las formas neoliberales contemporáneas que se expresan en el Caribe. Nos detendremos en dos casos específicos: Cuba y la Revolución Cubana, analizando sus fortalezas, pero también sus límites desde una crítica descolonial; y Puerto Rico y su relación de dependencia colonial con Estados Unidos. 

MÓDULO 7. CONTINUIDADES Y DISCONTINUIDADES DEL RACISMO Y LA COLONIALIDAD. EL CASO DE HAITÍ Y REPÚBLICA DOMINICANA

Si bien el racismo es estructural, debemos etnografiar los contextos en que este sucede. En este módulo nos detendremos en la relación histórica entre República Dominicana y Haití, dos estados nacionales que surgieron de la separación de la Isla de Haití o Babeque como le llamaron sus primeros pobladores, por franceses y españoles en la época colonial, lo que ha afectado el devenir de ambos países y su relación histórica,   sostenida y fortalecida con base a un racismo antihaitiano que sigue tensionando la relación entre ambos pueblos. 

BLOQUE III

 RESISTENCIA HISTÓRICA Y LUCHAS CONTEMPORÁNEAS EN EL CARIBE

En este bloque nos acercamos a pensar el Caribe desde las diferentes maneras en que las comunidades y los pueblos sometidos por la matriz civilizatoria moderno-colonial han respondido a la dominación y a la explotación, e igualmente, a los modos en que han frenado y disminuido el daño a través de su afán y persistencia en la construcción de comunidades de vida alejadas del modelo que se intenta imponer como universal. Se trata de historizar las luchas desde los primeros levantamientos contra la esclavitud y la empresa colonial hasta la conformación y aparición de movimientos de resistencias contemporáneos. 

MÓDULO 8. PRIMEROS LEVANTAMIENTOS ANTICOLONIALES Y CIMARRONAJE

Nos acercamos a estudiar diferentes modelos y ejemplos de resistencia temprana a la colonización en El Caribe. Abordaremos los primeros levantamientos mediante casos concretos y personajes históricos: datos históricos y características; el cimarronaje, sus definiciones y tipológicas, tanto pasadas como contemporáneas, como metodología de resistencia y como producción de mundo.

MÓDULO 9. LA REVOLUCIÓN HAITIANA Y SU IMPORTANCIA HISTÓRICA

Se trata de analizar la importancia histórica de esta revolución, sus causas y consecuencias, sus particularidades, así como los aprendizajes históricos que deja. Interesa observar su desarrollo y las complejas relaciones entre la nueva nación y las metrópolis, especialmente Francia; con sus vecinos del Santo Domingo español y con el resto de los territorios que a la postre seguirán su ejemplo. 

MÓDULO 10. HISTORIA DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES Y LAS NUEVAS LUCHAS EN EL CARIBE ACTUAL

Si bien desde el mismo hecho colonial en el Caribe hubo diversos levantamientos y variadas formas de oposición al poder, en este módulo nos detendremos a analizar las formas contemporáneas de las luchas colectivas y las filosofías que las sostienen y cuales definiciones podemos hacer de esos movimientos más allá de las definiciones eurocentradas. Comenzaremos con la Revolución Cubana, la lucha armada y los proyectos de izquierda de opción por el control del Estado, para luego pasar a analizar los movimientos sociales contemporáneos, desde las luchas feministas, estudiantiles, populares, de la sexualidad, hasta los más recientes movimientos negros, antirracistas, y descoloniales etc., su relación con las políticas identitarias, con la institucionalización, la autonomía y con procesos comunitarios. 

BLOQUE IV

ARTE, CULTURA POPULAR Y ESPIRITUALIDAD EN EL CARIBE

Este bloque se enfoca en las artes como nodos y espacios de negociación, conflicto, y resistencia en el contexto caribeño. Apoyados en la visión de intelectuales y artistas, cuyas intervenciones ven y movilizan la creación artística como vehículo de intervención política, abordaremos el arte y la creación artística en, desde, y hacia el Caribe para analizar, proponer y negociar las contradicciones locales, y regionales. También se abordará el desarrollo de las artes en relación con las hegemonías coloniales y criollas. 

MÓDULO 11: ARTE, CULTURA Y RESISTENCIA EN EL CARIBE

Este módulo introduce una mirada crítica y descolonial sobre el campo del arte y su uso y apropiación por las élites intelectuales europeizantes en el Caribe.  Aparte de abordar temas como las llamadas “ficciones fundacionales” de los estados-nación caribeños, se hará hincapié en los fundamentos de las estéticas de la resistencia, subrayando el rol clave de las artes y culturas populares. Los temas claves a abordar serán: movimientos artísticos, eurocentrismo y blanqueamiento en el Caribe; el rol de la literatura, las visualidades, la danza y la música en la reproducción del discurso de las élites y sus contradiscursos: artes de elites vs. artes populares;  Estado y artes populares; folklore y estado nación.

MÓDULO 12: MODELOS DE PRODUCCIÓN ARTÍSTICA EN EL CARIBE: LITERATURA, ARTES VISUALES Y MÚSICA POPULAR

A partir de una revisión del concepto de hegemonía en Antonio Gramsci con relación al arte, se explorarán los conceptos de subterfugio, sabotaje y cimarronaje estético. Se hará un repaso por la producción cultural en el Caribe y las contribuciones fundamentales de la tradiciones afrodescendientes, así como de otros pueblos específicamente a la creación literaria, las artes visuales y la música popular. Se historizarán y caracterizan los movimientos literarios y en las artes visuales más importantes y sus contribuciones. Finalmente, se hará un repaso por la historia de la música popular en el Caribe, sus raíces e innovaciones, así como su relación con movimientos políticos (la Nueva trova, reggae), la industria de la música (Merengue, salsa, bachata, reggaeton, son, cumbia, compa, etc.) y como sabotaje al moralismo y blanqueamiento de las élites (hip hop, dembow, ska).

MÓDULO 13: ARTE Y ESPIRITUALIDAD COMO PRODUCCIÓN DE MUNDO

Este módulo se enfoca específicamente en acercamientos al arte como forma de reproducción de la vida material y espiritual de las clases populares desde ancestralidades afrodescendientes e indígenas. Se observará las prácticas espirituales de raíz africana y la manera como negociaron su sobrevivencia fusionándose con otras prácticas religiosas. Nos acercaremos a los rituales y celebraciones espirituales y sus características: la presencia de la comida, el performance, los pasis del ritual, asi como el toque de tambor, la bebida y el baile, conociendo toques y bailes que acompañan: como el Gagá, Palo, Pripri, zarandunga, bomba, etc.

BLOQUE V

METODOLOGIAS DE INVESTIGACION DESCOLONIAL

Este bloque se enfocará en explicar los fundamentos epistemológicos, tanto los tradicionales como los surgidos a consecuencias de intervenciones feministas críticas,  de la antropología, etc. para introducir la investigación y aportes de corte descolonial. Entre los acercamientos epistemológicos, se explorará el positivismo tradicional, el construccionismo social y los aportes a partir de las críticas post-estructuralistas, feministas, y queer. Acercamientos de corte metodológico incluyen enfoques en investigación cualitativa y ejercicios volcados en ayudar a la formulación de preguntas de investigación y técnicas de diseño investigativo.

MÓDULO 14. TALLER DE INVESTIGACIÓN-ACCIÓN I: INTRODUCCIÓN A LOS MÉTODOS CONVENCIONALES DE INVESTIGACIÓN E INTERVENCIÓN EN CIENCIAS SOCIALES.

En este taller de Investigación se introducirá al estudiantado en los diferentes métodos de investigación e intervención social en Ciencias Sociales desde una perspectiva crítica que permita ver sus límites y sus compromisos con las formas de construcción de verdad del método científico y el modelo tradicional de intervención social en donde se sigue reproduciendo la división sujeto-objeto, sujeto agente liberado- sujetos vulnerables del tercer mundo, feministas-mujeres oprimidas.

MÓDULO 15. TALLER DE INVESTIGACIÓN-ACCIÓN II: MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN FEMINISTA Y DESCOLONIAL: USOS, LÍMITES Y DESAFÍOS

En este taller se abordarán temas como la epistemología feminista clásica y sus límites. Nuevas críticas al método científico: relación sujeto-objeto, eurocentrismo y Ciencias Sociales. Desenganche epistemológico y la construcción de un punto de vista subalterno. El método genealógico. La interseccionalidad como método.  Nuevas perspectivas en educación popular e investigación acción participativa para definir elementos claves de la investigación feminista descolonial.

MÓDULO 16: TALLER DE INVESTIGACIÓN-ACCIÓN III: TUTORÍAS TRABAJO FINAL DIPLOMADO

El Diplomado exige el desarrollo de un trabajo de investigación o de intervención social como requisito obligatorio para obtener el certificado. Los resultados de la investigación o intervención social deben ser registrados en un documento a ser entregado para su evaluación.  Para la realización de este trabajo final se conformarán grupos de trabajo de acuerdo a los temas de interés que serán guiados y acompañados a través de sesiones de tutorías colectivas las cuales son de asistencia obligatoria. Las sesiones serán tipo taller donde cada estudiante irá presentando sus avances y recibirán retroalimentación tanto de la docentes como del resto de participantes. Las sesiones de tutoría acompañarán en las diferentes etapas del desarrollo de la investigación, desarrollo metodológico, organización y calendarización, asi como procesamiento, análisis y redacción del informe final de investigación o de intervención social. Formas de citación y de presentación de la bibliografía. Lectura y evaluación de los borradores e informes definitivos.

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA: 

Abello Vives, Alberto (2015). «El archipiélago del Caribe». En La isla encallada : el Caribe colombiano en el archipiélago del Caribe, 93-140. Bogotá: Siglo del Hombre : Parque Cultural del Caribe.

Arias, Aurora. 2023. Vida verdadera en el Caribe. España: Caligrama.

Barnet, Miguel (1979). Historia de un cimarrón. Buenos Aires: Centro Editor de América Latina.

Barriendos, Joaquín. (2011). La colonialidad del ver. Hacia un nuevo diálogo visual interepistémico. Nómadas, 35, 13-29.

Beckford, George. (2020a). Capitalismo de plantación y desposesión del negro. En G. Chailloux, K. Levitt, & N. Girvan, Por la soberanía intelectual de Caribe: El Grupo Nuevo Mundo (pp. 163-175). Casa de las Américas.

Benitez Rojo, Antonio (1988).  De la plantación a la plantación. Diferencias y semejanzas en el Caribe.  Cuadernos Hispanoamericanos, (451) (452)  217-239. 

Benítez Rojo, Antonio (2019). La isla que se repite. Habana: Universidad de la Habana.

Bosch, Juan (1970). De Cristóbal Colón a Fidel Castro: El Caribe, frontera imperial. Madrid: Alfaguara.

Carpentier, Alejo (2015). El reino de este mundo. Barcelona: Seix Barral.

Casimir, Jean (2022). Una lectura decolonial de la historia de los haitianos (M. Bustamante Svilicic, Trad.). Ambos editores.

Casimir, Jean (1977). Estudios de caso respuesta a los problemas de la esclavitud y de la colonización en Haití. En M. Moreno Fraginals (Ed.), África en América Latina (pp. 398-422). Siglo Veintiuno Editores.

Castro-Gómez, Santiago, y Ramón Grosfoguel, eds. (2007). El giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global. Bogotá: Instituto Pensar-Siglo del hombre editores.

Cesaire, Aime. (2006). Discurso sobre el colonialismo (Fragmento). Cuadernos de la Cultura Latinoamericana (54) 5-27. 

Castro, Aquiles, y Ana Feliz (2019). Inmigración, pensamiento y nación: 1880-1930. Santo Domingo: Búho.

Curiel, Ochy (2021). Introducción. En, Curiel, O. Un golpe de estado: La sentencia la Sentencia 168-13. Continuidades y discontinuidades del racismo en la República Dominicana. pp 15-52. Bogotá: editorial en la frontera.

Curiel, Ochy (2019). Construyendo metodologías desde el feminismo descolonial. En Y. Espinosa-Miñoso (Ed.), Feminismo descolonial. Nuevos aportes teóricos-metodológicos a más de una década (pp. 63-81). Abya Yala.

Condé, Maryse (2020). Travesía del manglar. Traducido por Ana Inés Fernández. Ciudad de México: Elefanta del sur.

Decena, Carlos (2020). Sujetos tácitos. Pertenencia y deseo homosexual entre hombres dominicanos en el exilio. Santo Domingo: Instituto Tecnológico de Santo Domingo. 

Deive, Carlos Esteban (2020). «El cimarronaje en la colonia española de Santo Domingo». Revista ECOS UASD 27 (20): 37-47. https://doi.org/10.51274/ecos.v27i20.pp37-47.

Díaz, Junot. 2013. Así es como la pierdes. Bogotá: Mondadori.

Dussel, Enrique. (1994). 1992: El encubrimiento del otro. Hacia el origen del mito de la Modernidad. Conferencias  de Frankfurt, Octubre 1992. Plural editores/Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Universidad Mayor de San Andrés. https://enriquedussel.com/txt/Textos_Obras_Selectas/(F)19.1492_encubrimiento.pdf

Eric, Willians (2011). Capitalismo y esclavitud. Madrid: Traficante de sueños.

Espinosa,Yuderkys (2020). Breve esbozo sobre feminismo, descolonialidad y cimarronaje. https://www.pikaramagazine.com/2020/11/breve-esbozo-sobre-feminismo-descolonialidad-y-cimarronaje/

Espinosa-Miñoso, Yuderkys (2019).   Viaje a la jungla: imaginería, autorredención y eurocentrismo. Estudios Sociales 51 (160) 41-58.

Espinosa-Miñoso, Yuderkys (2022). De por qué es necesario un feminismo descolonial. Barcelona, Icaria.

Espinosa, Yuderkys y Celenis Rodríguez (2021). «Documentar el sistema moderno/ colonial de género y sus efectos: el caso de Los Mercedes, una comunidad descendiente de cimarrones en el Caribe Hispano», Sociocriticism [En ligne], XXXV-2, mis à jour le: 06/09/2021, URL: http://revues.univ-tlse2.fr/sociocriticism/index.php?id=3059.

Espinosa-Miñoso, Yuderkys (2024). «Afro-Caribbean Maroon rationality and temporality: Against modern-colonial catastrophe and annihilation». Editado por Yuderkys Espinosa-Miñoso y Ashanti Dinah Orozco Herrera. Apocalyptica 3, Special issue «Radical Vitality/Axé» (1).

Fanon, Franz (2009). Piel negra, máscaras blancas. España: AKAL.

Ferdinand, Malcom (2022). Decolonial Ecology. Thinking from the Caribbean World. Polity press.

Fernández Retamar, Roberto (2016). Pensamiento Anticolonial de Nuestra América. Casa de las Américas/CLACSO.

Fernández Retamar, Roberto (2004). Todo Caliban. CLACSO. https://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/caliban/caliban.html.

Gaztambide Geigel, Antonio (2010). «La invención del Caribe a partir de 1898. Las definiciones del Caribe como problema histórico, geopolítico y metodológico». Revista Ecos XVIII (10): 97-118.

Gilroy, Paul. (2014). Atlántico negro. Madrid: Akal.

Glissant, É. (2016). Introducción a una poética de lo diverso (L. Cayo Pérez Bueno, Trad.). Madrid: Cinca.

Glissant, Edouard (2009). El discurso antillano. La Habana: Fondo Editorial Casa de las Américas.

Grupo de Estudios sobre Colonialidad (GESCO)(2012). Estudios decoloniales: un panorama general, Revista Kula (6) 8-21. 

Hartman, S. (2008). Venus in Two Acts. Small Axe: A Caribbean Journal of Criticism, 12(2), 1-14. https://doi.org/10.1215/-12-2-1

Hernández, Rita Indiana (2003). La estrategia de chochueca. Santo Domingo: Isla negra.

Hernández, Rita Indiana (2015). La mucama de Omicunlé. Madrid: Periférica.

James, CLR (2003). Los Jacovinos Negros. Madrid: Fondo de Cultura Económica.

Lao Montes, Agustin (2017). La filosofía de la liberación y sus avatares descoloniales en clave de africanía. ANALYSIS 20 (5)  1- 37. 

Laó-Montes, A., & Vázquez, J. D. (2018). Crítica decolonial de la filosofía y doble crítica en clave Sur. En M. Moraña (Ed.), Sujeto, decolonización, transmodernidad. Debates filosóficos latinoamericanos (pp. 293-343). Madrid-Frankfurt: Iberoamericana-Vervuert.

Lebrón, Pedro (2021). Filosofía del cimarronaje. San Juan: Editora Educación Emergente.

Lora H., Quisqueya (2014). La construcción de Haití en el imaginario dominicano del siglo XIX. En Matias Boch compilador, República Dominicana y Haití: El Derecho a vivir. pp. 171-204. Santo Domingo: Fundación Juan Boch. 

García Peña, Lorgia. 2020. Bordes de la dominicanidad. Santo Domingo: Editora Universitaria Bono.

Lugones, María (2021). Peregrinajes. Teorizar una coalición contra múltiples opresiones. Buenos Aires: Ediciones del Signo.

Lugones, María. (2008). Colonialidad y género. Tabula Rasa, 9, 73-101. http://dx.doi.org/10.25058/20112742.340

Mckittrick, Katherine (2006). Demonic grounds. Black women and the cartographies of struggle. Minnesota: University of Minnesota.

Maldonado Torres, Nelson (2020). El Caribe, la colonialidad, y el giro decolonial. Latin American Reserch Review 55 (3) 560-573. 

Mezilas, Glodel (2009). La revolución haitiana de 1804 y su impacto político sobre América Latina. Estudios Filosóficos 11(2) 31-42.

Mintz, Sidney W (2014). «El Caribe como área sociocultural». Op. Cit., Revista Del Centro De Investigaciones Históricas, n.o 23 (2015), 61-100.

Moya Pons, Frank (1972). La dominación haitiana: 1822-1844. Santiago: Universidad Católica Madre y Maestra.

Moya Pons, Frank (2017). Historia del Caribe: Azúcar y plantaciones en el mundo atlántico. 3ra en español. Santo Domingo: Búho/ Librería la Trinitaria.

Múnera,  Alfonso.  El fracaso de la nación y fronteras imaginadas: Una visión histórica de la afrocolombianidad. Video: https://www.youtube.com/watch?v=_Z1r8d8qNkE.  

Pablo Maríñez (1997).  Esclavitud y economía de plantación en el Caribe. Sotavento, 1 (2), 83-102. 

Pantojas García, Emilio (2023). De la plantación al resort. El Caribe en el siglo XXI. San Juan: Universidad de Puerto Rico.

Pratt, Mary Louise. L. (1997). Ojos imperiales. Literatura de viajes y transculturación (O. Castillo, Trad.). Universidad Nacional de Quilmes.

Price, Richard, ed. s. f. Sociedades cimarronas: comunidades esclavas rebeldes en las Américas. Ciudad de México: Siglo veintiuno editores.

Quijano, Aníbal (2003). “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina”, en: Edgardo Lander (comp.), La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Pp. 201-246. Perspectivas latinoamericanas, CLACSO/UNESCO, Buenos Aires. 

Quijano, Aníbal (2000). «Colonialidad del poder y clasificación social». Journal of World-Systems Research [online] 6 (2): 342-86. https://doi.org/10.5195/jwsr.2000.228.

Quintero Rivera, Angel G. (2009). Cuerpo y cultura. Las músicas «mulatas» y la subversión del baile. Vol. 24. Nexos y Diferencias. Estudios de la Cultura de América Latina. Madrid: Vervuert.

Quintero Rivera, Ángel G. (2017). ¡Saoco salsero! o el Swing del Sonero Mayor. Sociología urbana de la memoria del ritmo. San Juan: Instituto de Cultura Puertorriqueña.

Rodríguez Gelfenstein, Sergio (2004) Puerto Rico: colonialismo en un mundo global Revista Venezolana de Economía y Ciencias Sociales, 10, (3) 209-231. 

Rodriguez, Yelaine. (Director). (2022). Babalú-Ayé & La Negra del Hospital [Video performance]. Anti-Futurismo Cimarrón, Yuderkys Espinosa y Katia Sepulveda, curadoras. Barcelona: Centro de arte Santa Mónica.

Rosenberg, June C. 2021. El gagá. Religión y sociedad de un culto dominicano. 2da ed. Santo Domingo: Comisión Nacional Dominicana para la UNESCO-Comisión Dominicana Ruta del Esclavo-Fundación June Rosenberg.

Ruiz Montes, Laura (2020). Grifas (Afrocaribeñas al habla). Testimonios. La Habana: Casa de las Américas.

Scott, James (2000). Los dominados y el arte de la resistencia. Discursos ocultos. México: ediciones Era.

Silvio Torres-Saillant (2012). El anti-haitianismo como ideología occidental.  Cuadernos Intercambio. (9) (10) 15-48. 

Silvio Torres-Saillant (2019). El retorno de las yolas. Santo Domingo: Ed. Universitaria Bonó. 2da edición.

Sommer, Doris (2004). Ficciones fundacionales: las novelas nacionales de América Latina. Bogotá: Ediciones Fondo de Cultura Económica. 

Santos-Febres, Mayra (2017). Antes que llegue la Luz. San Juan: Planeta.

Stevens Acevedo, Antony (2019). The Santo Domingo Slave Revolt of 1521 and the Slave Laws of 1522: Black Slavery and Black Resistance in the Early Colonial Americas. NY: CUNY Dominican Studies Institute. 

Trouillot, Michel (2011). Moderno de otro modo. Lecciones caribeñas desde el lugar del salvaje. Tabula Rasa, (14), 79-97. 

Trouillot, Michel-Rolph (2017). Una Historia impensable. La Revolución Haitiana como un no acontecimiento. En, Trouillot, M.  Silenciando el pasado. pp 59-92. Granada: editorial Comares. 

Tuhiwai Smith, Linda (2016). A descolonizar las metodologías. Investigación y pueblos indígenas. Traducido por Kathryn Lehman. Santiago de Chile: Lom.

Urdapilleta-Muñoz, Marco; Núñez-Villavicencio, Herminio Civilización y barbarie. Ideas acerca de la identidad latinoamericana. La Colmena, núm. 82, abril-junio, 2014, pp. 31-40 Universidad Autónoma del Estado de México Toluca, México, disponible en https://www.redalyc.org/pdf/4463/446344310004.pdf.

 Video. Canal Encuentro. La Revolución Cubana. https://www.youtube.com/watch?v=2WtdDNXSeSI&t=189s.

Video: De la Plantación al Resort: El Caribe en la Era de la Globalización: Emilio Pantojas. https://www.youtube.com/watch?v=n21RUPMTF5g. 

Video: El Caribe en la voz del profesor Alfonso Múnera. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=Kikop9jX_kY. 

Video: Quintero Rivera, Angel. La salsa en sus orígenes era contestataria. https://clacso.tv/pelicula/angel-quintero-rivera-la-salsa-en-sus-origenes-era-contestataria/

Winter, Sylvia. 1990. «Beyond Miranda’s Meanings: Un/Silencing the ‘Demonic Ground’ of Caliban’s ‘Woman». En Out of the Kumbla: Caribbean Women and Literature, Carole Boyce Davies and Elaine Savory Fido, 355-72. Trenton, NJ: Africa World Press.

Zambrana, Rocío (2022). Deudas coloniales. El Caso de Puerto Rico. Naguabo: Editora Educación Emergente. 

 

METAS DE ATENCIÓN

Se estima que el número mínimo de participantes en el Diplomado será de veinticinco (25) personas y un máximo de cuarenta y cinco (45) personas.

 

CUERPO DOCENTE

• Agustín Lao-Montes, Universidad de Massachusetts, EEUU.

De origen portorriqueño, residente en EEUU, Puerto Rico y Colombia. Doctor en Sociología Histórica. Profesor titular e investigador de la Universidad de Massachusetts.  Ha impartido distintos cursos sobre teoría social, teoría crítica, sociología política, estudios urbanos, estudios de diáspora africana y estudios del Caribe. 

• Antony Steven Acevedo, Instituto de Estudios Dominicanos, CUNY, NY, EEUU.

De origen dominicano, residente en los Estado Unidos con maestría en Historia. Fue asistente del director del Instituto de Estudios Dominicanos, en la Universidad de New York (CUNY DSI). Ha impartido cursos sobre la Historia Colonial de la República Dominicana.

• Celenis Rodriguez, Universidad de Puerto Rico-GLEFAS, Puerto Rico.

De Barranquilla, Colombia. Con Maestría en Ciencias Políticas y doctoranta en Historia por la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras. Docente de esta universidad. Ha impartido cursos sobre historia del caribe y feminismo descolonial afrocaribeño.

• Feliz Valdéz, Instituto de Filosofía de la Habana, Cuba.

Doctor en Ciencias Filosóficas, profesor e investigador del Instituto de Filosofía de La Habana. Ha impartido cursos sobre Filosofía, Historia del Caribe, La Negritud y la Filosofía Caribeña. 

• Mayra Santos-Febres, Universidad de Puerto Rico, Puerto Rico.

Escritora puertoriqueña, Doctora en Artes y Ciencias, profesora e investigadora del Centro de Investigación en Estudios en Afrodescendencia y Archivo Virtual Afro de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras. 

• Ochy Curiel, Universidad de Colombia-GLEFAS.

Dominicana residente en Colombia. Doctora en Antropología Social, profesora de Cátedra de la Universidad Nacional de Colombia y co-fundadora del Grupo de Estudios, Formación y Acción Feminista(GLEFAS). Ha impartido cursos sobre feminismo descolonial, antropología social, teorías de estudios culturales, racismos contemporáneos, entre otros. 

• Oilda Hevia Lanier, Universidad de La Habana.

Cubana, con maestría en Estudios Interdisciplinarios en América latina, el Caribe y Cuba. Ha sido profesora e investigadora asistente en la Casa de Altos Estudios D. Fernando Ortiz de la facultad de Filosofía, Historia y Sociología de la Universidad de La Habana. Ha impartido cursos sobre la lucha de la población afrodescendiente por sus derechos civiles y las relaciones entre raza y género en el período colonial en Cuba.

• René Villaboy Zaldívar, Universidad de La Habana.

De Cuba, historiador con Maestría en Historia Contemporánea y doctorando en Ciencias Históricas. Es vicedecano de Postgrado, Investigaciones y Relaciones Internacionales en la Facultad de Filología, Historia y Sociología en la Universidad de La

• Roberto Almanza, Universidad de Magdalena, Colombia.

Doctor en Estudios Latinoamericanos, profesor de la Universidad de Magdalena en Santa Marta. Ha dictado cursos sobre Construcción de identidad regional en Colombia, Antropologías del Caribe y Devenires de África.

• Rocio Zambrana, Universidad de Puerto Rico, Puerto Rico.

Doctora en Filosofía, docente investigadora del Departamento de Filosofía, Facultad de Humanidades, en la Universidad de Puerto Rico, Río Piedras. Ha impartido cursos sobre teoría crítica, filosofía alemana, epistemología social, nuevas corrientes en las epistemologías feministas, economía política del Caribe, filosofías feministas, entre otros. 

• Sabine Manigat, Université Quisqueya Port-au-Prince-Colegio de México.

Oriunda de Haití residiendo en méxico,  con Maestría en Ciencias Sociales con concentración en Ciencias Políticas, profesora e investigadora. Ha impartido cursos sobre migraciones haitianas e internacionales, historia y movimientos sociales, y Haití y el Caribe.

• Yolanda Wood, Universidad de La Habana.

 De Cuba residiendo en México. Doctora en Ciencias sobre Arte. Profesora investigadora de la Universidad de La Habana, la Universidad Iberoamericana de la Ciudad de México y el Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico. Ha impartido cursos sobre arte de América Latina y el Caribe, historia del arte y cultura visual del Caribe, Seminarios de investigación y problemas de Historia del Arte.

• Yuderkys Espinosa, Instituto Caribeño de Pensamiento e Investigación Descolonial, Rep. Dominicana.

Pensandora, escritora, investigadora y docente afrocaribeña, de República Dominicana. Directora del Instituto Caribeño de Pensamiento e Investigación Descolonial (INCAPID/GLEFAS) y Miembra fundadora del Grupo Latinoamericano de Estudios, Formación y Acción Feminista (GLEFAS). Su contribución apunta a una crítica a la “colonialidad de la razón feminista” y a la busqueda de horizontes de producción de mundos relacionales.

• Yulexis Almeida, Universidad de la Habana, Cuba.

De Cuba, Doctora en Ciencias Sociológicas, profesora titular e investigadora, decana de la Facultad de Filosofía, Historia y Sociología de la Universidad de la Habana. Imparte cursos sobre metodología de la investigación social, género y racialidad en Cuba,  feminismos negros e interseccionalidad, entre otros.

DURACIÓN Y MODALIDAD DE ESTUDIOS

El Diplomado es de estudios virtuales, con un valor de 151 horas lectivas y 480 horas de trabajo autónomo para un total de 631 horas académicas y 21 créditos de posgrado los cuales se desarrollarán en 9 meses, a partir de septiembre del 2025.

Cada módulo se desarrollará en tres sesiones, Cada sesión se desarrollará de manera sincrónica durante 03 horas reloj los días martes y viernes.

DIAS Y HORARIOS: 

Martes de 17:00 a 20:00 horas  y Viernes de 4:00 a 17:00 horas (horario  Santo Domingo y La Habana).

PROPUESTA METODOLÓGICA

• Los estudios son de modalidad virtual, combinando la teoría y práctica en el desarrollo de cada uno de los módulos.
• Cada módulo plantea un proceso de fortalecimiento de capacidades, capaz de permitir al estudiantado un acercamiento teórico en cada una de las cuestiones planteadas.
• El Diplomado propone abordar cinco bloques de contenidos, aglutinando tres módulos en cada bloque.
• El último bloque está destinado a desarrollar módulos orientados al diseño y ejecución de trabajos de investigación (informe de investigación o sistematización de una intervención social comunitaria). Se trata de talleres teórico-prácticos que se desarrollarán a través de sesiones colectivas y tutorías virtuales con el estudiantado. Funcionará a manera de taller de lectura y autoayuda, bajo la tutoría y acompañamiento de las docentes a cargo.
• La tarea de tutoría y acompañamiento pretende apoyar y acompañar a lxs estudiantes en el proceso de definición y redacción de su proyecto de investigación o intervención social comunitaria, así como en su desarrollo, consecución y entrega de resultados, enfatizando en la enseñanza de metodologías alternativas y desde una perspectiva crítica descolonial.
• Si se logra conseguir recursos, desde el diplomado se apoyará al estudiantado para que pueda participar en estancias de máximo una semana en varios países del Caribe que aportes en sus proyectos de investigación y/o intervención comunitaria. 
• Cada módulo estará a cargo de profesorado invitado quienes tendrán a su cargo la elaboración del programa curricular por cada módulo, en armonía con los contenidos y objetivos planteados respectivamente, propiciando un espacio de debate y reflexión permanente con el estudiantado, y después de haber sometido a evaluación las tareas asignadas, remitirá a la coordinación académica las respectivas calificaciones.
• Para la obtención del diploma, además de aprobar satisfactoriamente la totalidad de módulos que comprenden el plan de estudios, lxs estudiantes deberán presentar un trabajo de investigación, pudiendo optar sea por la elaboración y presentación de un ensayo escrito o la elaboración y presentación de trabajos de intervención social, puede recurrir por diferentes registros de intervención comunitaria (oralidad, historias de vida, fotografía, dibujo, mapeo, etc.). En consecuencia, el trabajo final podrá consistir en un documento escrito, una presentación oral o una actividad creativa que permita sistematizar y mostrar el proceso, los resultados y una reflexión sobre la investigación o la intervención comunitaria realizada.
• Lxs estudiantes que opten por una presentación creativa de los resultados de la investigación o la acción desarrollada, pueden presentarlo en la comunidad o en un evento con el grupo con el que se ha desarrollado la intervención comunitaria. En este caso se fijará fecha de la actividad de devolución y se determinarán tres evaluadorxs que dictaminen la calificación a ser otorgada.
• Para que ello sea posible se debe garantizar el registro de la actividad a través de un medio gráfico (fotografía o video) de forma que luego pueda ser entregado -dicho registro- en un documento a la coordinación del Diplomado para su evaluación. El documento entregado con el registro de la obra realizada y presentada a la comunidad deberá, además, contener una pequeña introducción donde se digan los objetivos buscados, grupo que se acompañó, el problema planteado, tiempo de la intervención o de la investigación-acción, el medio seleccionado para el registro y la devolución y su pertinencia, materiales o formatos utilizados, fecha en que fue presentado a la comunidad, así como cualquier otra información que sea considerada pertinente.
• En el caso del ensayo este debe tener una extensión de entre 20 a 25 páginas en Times New Roman 12, a espacio y medio, con bibliografía y notas al pie incluidas, ajustado a las reglas que deben cumplir un artículo académico con fines de publicación. 
• El informe de investigación o de intervención comunitaria deberá ser entregado a más tardar cumplido el plazo de los 30 días improrrogables, contados a partir de la culminación del último módulo del Diplomado y será obligatoria su aprobación para poder obtener la certificación correspondiente. 
• La evaluación estará a cargo de al menos un/a docente del Diplomado y hasta dos externos que puede(n) ser propuestos por la/el mismx estudiante, siempre que cumpla con el requisito de dominar el área o el tema trabajado. 
• En caso de que lx estudiante no pueda cumplir con el periodo estipulado de entrega del trabajo final, puede solicitar prórroga cuyo periodo de tiempo será determinado con la/el docente. 
• Es admisible que lxs participantes tengan una inasistencia de al menos una de las sesiones de los módulos en un bloque, pero de ninguna manera se admitirán la inaxistencias a dos módulos de un mismo Bloque, debiendo tomar obligatoriamente al menos 10 de los 15 módulos virtuales, y que en total cumplan con el 80% de asistencia de cada módulo tomado. Quienes por alguna razón justificada no puedan cumplir con esta reglamentación de la asistencia podrán optar por tomar los créditos/horas no cursadas en algún otro Diplomado o propuesta de estudio de similar contenido ofrecido por las instituciones coorganizadoras, siempre que tenga correspondencia con la orientación y las temáticas de este Diplomado y se someta a su aprobación por parte de la coordinación académica.

RECURSOS DE APRENDIZAJE

• Propuesta de estudio, que contiene información administrativa y académica del Diplomado Virtual.
• Dictado de clases en tiempo real a través de plataforma virtual
• Acceso a grabación de cada sesión de clase.
• Material bibliográfico y audiovisual de lectura obligatoria y complementaria por cada módulo.
• Trabajo final de evaluación por módulo
• Comentarios de retroalimentación de parte del profesorado invitado después de la presentación de trabajos finales por módulo.
• Tutoría y acompañamiento durante la realización del trabajo final del Diplomado, tiempo durante el cual cada estudiante trabajará el diseño y ejecución de sus trabajos finales de forma personalizada. 

EVALUACIÓN

El desarrollo de cada módulo permitirá al estudiantado adquirir contenidos teóricos y metodológicos desde los aportes pensamiento descolonial para analizar el Caribe.

La evaluación integral del Diplomado consistirá en: 

• Asistencia y participación en el aula virtual: a través de un sistema de registro de sesiones se establecerá un seguimiento y acompañamiento al estudiantado al interior de cada módulo, poniendo a su disposición, acceso a documentos bibliográficos, acceso a fuentes de información, participación en actividades de discusión y análisis reflexivo-interpelativo.
• Evaluación de trabajo final por módulo, consistente en la entrega de la actividad propuesta a pedido del profesorado invitado, pudiendo optar por otras formas de registro que no sean únicamente las textuales, como el uso de recursos orales, fotográficos, fílmicos, pictóricos u otros, a manera de sistematizar los contenidos desarrollados en cada módulo y generar articulaciones transdisciplinarias entre la totalidad de módulos.
• Evaluación del trabajo de investigación, consistente en la entrega de un ensayo o la presentación de alguna acción de intervención comunitaria, facilitando al estudiantado un sistema de herramientas teórico-metodológicas, que permitan evaluar el resultado e impacto de los conocimientos adquiridos y la materialización de lo aprendido teóricamente en situaciones concretas.

Los trabajos de investigación o de intervención comunitaria o artística que el estudiantado produzca serán revisados tomando en cuenta los siguientes criterios:

• Evaluación de conocimientos teóricos.
• Evaluación de construcción de ideas propias.
• Evaluación de trabajo creativo.
• Evaluación del manejo de herramientas metodológicas.

Conforme a las exigencias académicas y en cumplimiento la calificación mínima aprobatoria es de 13 puntos en una escala de 20 puntos. Asimismo, la fracción de cinco décimos o más se redondeará siempre a la unidad superior. La calificación de cada módulo se compondrá de un 25% de asistencia y un 75% correspondiente a la calificación obtenida por la entrega del trabajo final de módulo.

CERTIFICACIÓN

Lxs estudiantes que cumplan con los requisitos:

• De asistencia antes señalados.
• De entrega de trabajos finales de módulos con calificación satisfactoria. 
• Entrega del trabajo final de Diplomado de investigación o intervención comunitaria o artística con calificación satisfactoria.

Obtendrán un certificado por la Universidad de la Habana como “Diploma PENSAMIENTO CARIBEÑO Y FEMINISMO DESCOLONIAL. CONTRIBUCIONES TEÓRICO-METODOLÓGICAS Y ESTÉTICAS PARA CONFRONTAR LA COLONIALIDAD otorgado por el Grupo Latinoamericano de Estudios, Formación y Acción Feminista (GLEFAS) y  Facultad de Filosofía, Historia y Sociología de la Universidad de la Habana.

INFORMACIÓN ECONÓMICA

El Diplomado tiene un costo de inscripción y mensualidades diferenciadas según región:

REGIÓN	INGRESOS A RECAUDAR	CUOTAS	DOLARES UNITARIO	SUBTOTAL DOLARES
GRUPO A:  CARIBE INSULAR, REGION CARIBE CONTINENTAL, VENEZUELA Y ARGENTINA	Pago de matricula	1	$60,00	$60,00
	Pago de cuotas bimensuales	5	$150,00	$750,00
SUBTOTAL GRUPO A: CARIBE INSULAR, REGION CARIBE CONTINENTAL, VENEZUELA Y ARGENTINA				$810,00
GRUPO B:  LATINOAMÉRICA Y MIGRANTES LATINOAMERICA Y CARIBE EN EUROPA Y EEUU	Pago de matricula	1	$100,00	$100,00
	Pago de cuotas bimensuales	5	$185,00	$925,00
SUBTOTAL GRUPO B: LATINOAMÉRICA Y MIGRANTES LATINOAMERICA Y CARIBE EN EUROPA Y EEUU				$1.025,00
GRUPO C:  EUROPA Y EEUU	Pago de matricula	1	$200,00	$200,00
	Pago de cuotas bimensuales	5	$300,00	$1.500,00
SUBTOTAL GRUPO C: EUROPA Y EEUU				$1.700,00

 

*Las personas aceptadas para cursar el Diplomado, quedarán formalmente inscritas una vez paguen la inscripción y la 1ra cuota o, en su defecto, la totalidad del costo del Diplomado. 

*Los montos expresados son en dólares al cambio de la moneda local del día de pago y se cargará un monto a confirmar por la transacción que debe ser asumida por lxs participantes.

*El pago se realizará exclusivamente por Paypal. En caso de que tenga problemas para hacerlo a través de este medio se podrá utilizar la cuenta bancaria del GLEFAS o por Western Union, solo en caso justificados. OJO: no recomendamos el pago por cuenta bancaria o Western Unión debido a los altos costos de la transacción que deberán ser asumidos por lx participante.

 

BECAS PARCIALES DE ESTUDIO.-

Se otorgarán un número limitado de becas parciales de estudio de hasta el 30% de descuento del valor total del Diplomado, a personas afrodescendientes e indígenas. Para el efecto se deberá completar la ficha de inscripción y exponer los motivos por lo que solicita la beca, asi cómo las motivaciones para realizar los estudios.

Tener presente que serán evaluados únicamente los pedidos que cumplan con el requisito establecido.

Las postulaciones a becas serán recibidas desde el 1 de diciembre de 2025 al 10 de febrero del 2026 y para que se haga efectiva, una vez se le avise a la persona postulante que ha sido aceptada su solicitud, debe pasar a pagar el monto restante de la 1ra cuota o de la totalidad del valor del Diplomado (en caso que opte por pagar en una sola cuota).

Igualmente se dará un beneficio del 10% de descuento a quienes paguen la totalidad del valor del Diplomado en una sola cuota al momento de la inscripción.

PROCESO DE INSCRIPCIÓN.-

Este es el proceso para la inscripción:

1. Llenado del formulario de inscripción: https://forms.gle/kwq5FQCu172iwvF28
2. Esperar el E-mail de aceptación de la inscripción que le será remitido por parte de las instituciones convocantes (Entre 7 y 10 días a partir del llenado del formulario). En el caso de pedido de beca la respuesta será entre el 1 y el 10 de febrero.

Una vez confirmada la aceptación el/la estudiante debe:

1. Pagar el monto de inscripción y la 1ra cuota o pago total que se le indica en el e-mail de confirmación
2. Una vez pagado el/la estudiante debe responder al email recibido con:
3. Copia escaneada del documento de identidad.
4. Comprobante de transferencia de pago de matrícula y primera cuota o de la cursada completa.

Los documentos mencionados deberán ser remitidos a la dirección electrónica diplomadopensamientocaribeno@gmail.com